TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:07:31 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1567《Đại-Thừa trung quán thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 Đại-Thừa trung quán thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘中觀釋論卷第二 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ nhị 　　　　安慧菩薩造 　　　　an tuệ Bồ Tát tạo 　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh quang phạm 　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 　　　　Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 觀緣品第一之餘 quán duyên phẩm đệ nhất chi dư 復次此中或有異意。 phục thứ thử trung hoặc hữu dị ý 。 謂以剎那如是緣性可成於果。雖非相續此無過失。是故頌言。 vị dĩ sát-na như thị duyên tánh khả thành ư quả 。tuy phi tướng tục thử vô quá thất 。thị cố tụng ngôn 。 　非有亦非無　　緣義和合爾 　phi hữu diệc phi vô 　　duyên nghĩa hòa hợp nhĩ 釋曰。所言無者。如兔角等。緣亦何無。 thích viết 。sở ngôn vô giả 。như thỏ giác đẳng 。duyên diệc hà vô 。 此中意者。如前說性。此不可說不可伺察。 thử trung ý giả 。như tiền thuyết tánh 。thử bất khả thuyết bất khả tý sát 。 謂以彼因於分位中不能取故。所言有者。 vị dĩ bỉ nhân ư phần vị trung bất năng thủ cố 。sở ngôn hữu giả 。 諸緣於何性而有所說。是中無有少法而可施作。 chư duyên ư hà tánh nhi hữu sở thuyết 。thị trung vô hữu thiểu Pháp nhi khả thí tác 。 若有彼因及作用事。如上所說。此即為有如是果緣。 nhược hữu bỉ nhân cập tác dụng sự 。như thượng sở thuyết 。thử tức vi/vì/vị hữu như thị quả duyên 。 其義顯明。如瓶燈等。此應思擇。此中決定。 kỳ nghĩa hiển minh 。như bình đăng đẳng 。thử ưng tư trạch 。thử trung quyết định 。 若有所離。即無所有亦非無有緣不和合故。 nhược hữu sở ly 。tức vô sở hữu diệc phi vô hữu duyên bất hòa hợp cố 。 如所說果或果分位彼三種功用能所性極成。 như sở thuyết quả hoặc quả phần vị bỉ tam chủng công dụng năng sở tánh cực thành 。 彼若緣異即無功用。所施作故。此說顯明。 bỉ nhược/nhã duyên dị tức vô công dụng 。sở thí tác cố 。thử thuyết hiển minh 。 彼有所生此無所離。此說義成。 bỉ hữu sở sanh thử vô sở ly 。thử thuyết nghĩa thành 。 此中無有少法不生及非有性如量增廣體不生故。 thử trung vô hữu thiểu Pháp bất sanh cập phi hữu tánh như lượng tăng quảng thể bất sanh cố 。 以無生法而可增故。若諸緣有體性。即不和合生。 dĩ vô sanh pháp nhi khả tăng cố 。nhược/nhã chư duyên hữu thể tánh 。tức bất hòa hợp sanh 。 此中無功用體性止遣。其有如是有性者。 thử trung vô công dụng thể tánh chỉ khiển 。kỳ hữu như thị hữu tánh giả 。 有人謂於彼無功用不和合體性中亦有所成。 hữu nhân vị ư bỉ vô công dụng bất hòa hợp thể tánh trung diệc hữu sở thành 。 如癡等體性。或量中減少。或生中減少。 như si đẳng thể tánh 。hoặc lượng trung giảm thiểu 。hoặc sanh trung giảm thiểu 。 非壞因而有。非常因而有。如瓶決定離別異性。 phi hoại nhân nhi hữu 。phi thường nhân nhi hữu 。như bình quyết định ly biệt dị tánh 。 或彼境界智生。其理應思。若對治法起。 hoặc bỉ cảnh giới trí sanh 。kỳ lý ưng tư 。nhược/nhã đối trì pháp khởi 。 即能遣除冥暗。若彼二種決定為有者。 tức năng khiển trừ minh ám 。nhược/nhã bỉ nhị chủng quyết định vi/vì/vị hữu giả 。 於境界智中即不成就。以世俗諦中。 ư cảnh giới trí trung tức bất thành tựu 。dĩ thế tục đế trung 。 譬如燈等及瓶生因有所成故。是故應知。亦無所離。 thí như đăng đẳng cập bình sanh nhân hữu sở thành cố 。thị cố ứng tri 。diệc vô sở ly 。 或有人言非有非非有。生時緣成故。 hoặc hữu nhân ngôn phi hữu phi phi hữu 。sanh thời duyên thành cố 。 謂以生時有作用性所發起故。此中雖有亦復不成決定生性。 vị dĩ sanh thời hữu tác dụng tánh sở phát khởi cố 。thử trung tuy hữu diệc phục bất thành quyết định sanh tánh 。 彼有即是增上所作。是故頌言。 bỉ hữu tức thị tăng thượng sở tác 。thị cố tụng ngôn 。 　諸法無自性　　非有亦非無 　chư Pháp vô tự tánh 　　phi hữu diệc phi vô 釋曰。謂以生時種類所作或有或無。 thích viết 。vị dĩ sanh thời chủng loại sở tác hoặc hữu hoặc vô 。 後亦如是。不離有性無性或有所得。 hậu diệc như thị 。bất ly hữu tánh Vô tánh hoặc hữu sở đắc 。 如是有諸緣論中說是相。非不有故。如兔角等。亦有說相。 như thị hữu chư duyên luận trung thuyết thị tướng 。phi bất hữu cố 。như thỏ giác đẳng 。diệc hữu thuyết tướng 。 此有說相即世俗諦。非勝義諦。 thử hữu thuyết tướng tức thế tục đế 。phi thắng nghĩa đế 。 能成彼果說名因緣。然彼亦無諸法不有亦非不有。 năng thành bỉ quả thuyết danh nhân duyên 。nhiên bỉ diệc vô chư Pháp bất hữu diệc phi bất hữu 。 若其不有即無法可成。 nhược/nhã kỳ bất hữu tức vô Pháp khả thành 。 若爾云何有此能成之因而得和合。有若不成與成相違。無即決定。 nhược nhĩ vân hà hữu thử năng thành chi nhân nhi đắc hòa hợp 。hữu nhược/nhã bất thành dữ thành tướng vi 。vô tức quyết định 。 不成無。彼有性生故。 bất thành vô 。bỉ hữu tánh sanh cố 。 譬如兔角亦有亦無決定不成。於一法中相違自性。本不生故。二俱有過。 thí như thỏ giác diệc hữu diệc vô quyết định bất thành 。ư nhất pháp trung tướng vi tự tánh 。bổn bất sanh cố 。nhị câu hữu quá 。 以如是因成如是果。豈得和合。 dĩ như thị nhân thành như thị quả 。khởi đắc hòa hợp 。 若或於彼心心所法而有取著。此即說為所緣緣法。 nhược/nhã hoặc ư bỉ tâm tâm sở Pháp nhi hữu thủ trước 。thử tức thuyết vi/vì/vị sở duyên duyên Pháp 。 如是決定彼不和合。 như thị quyết định bỉ bất hòa hợp 。 若勝義諦中如是眼識等有法可說。彼法生時無言說性。 nhược/nhã thắng nghĩa đế trung như thị nhãn thức đẳng hữu pháp khả thuyết 。bỉ Pháp sanh thời vô ngôn thuyết tánh 。 是故此中非所緣法而得和合。若有所說彼即相違。 thị cố thử trung phi sở duyên Pháp nhi đắc hòa hợp 。nhược hữu sở thuyết bỉ tức tướng vi 。 無亦相違。若有所緣。應知皆是世俗諦故。非勝義諦。 vô diệc tướng vi 。nhược/nhã hữu sở duyên 。ứng tri giai thị thế tục đế cố 。phi thắng nghĩa đế 。 勝義諦者。此中止遣。若有法轉時。 thắng nghĩa đế giả 。thử trung chỉ khiển 。nhược hữu Pháp chuyển thời 。 即諸相隨轉。是即所緣。此說是為所緣緣法。 tức chư tướng tùy chuyển 。thị tức sở duyên 。thử thuyết thị vi/vì/vị sở duyên duyên Pháp 。 是故頌言。 thị cố tụng ngôn 。 　於此無緣法　　云何有緣緣 　ư thử vô duyên Pháp 　　vân hà hữu duyên duyên 釋曰。若無緣之法生時。云何復有所緣法生。 thích viết 。nhược/nhã vô duyên chi Pháp sanh thời 。vân hà phục hữu sở duyên Pháp sanh 。 彼體無成故。又若等無間滅法。 bỉ thể vô thành cố 。hựu nhược/nhã đẳng Vô gián diệt pháp 。 彼即容受所作為等無間緣。此中決定如是分別。 bỉ tức dung thọ sở tác vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。thử trung quyết định như thị phân biệt 。 是故頌言。 thị cố tụng ngôn 。 　若法未生時　　即不應有滅 　nhược/nhã Pháp vị sanh thời 　　tức bất ưng hữu diệt 　滅法何能緣　　故無次第緣 　diệt pháp hà năng duyên 　　cố vô thứ đệ duyên 釋曰。 thích viết 。 若法未生如石女兒死若法已生諸法皆滅。是故無彼次第緣法而得和合。 nhược/nhã Pháp vị sanh như thạch nữ nhi tử nhược/nhã Pháp dĩ sanh chư Pháp giai diệt 。thị cố vô bỉ thứ đệ duyên Pháp nhi đắc hòa hợp 。 以生滅性不和合故。即滅即生。而彼滅緣當云何有。 dĩ sanh diệt tánh bất hòa hợp cố 。tức diệt tức sanh 。nhi bỉ diệt duyên đương vân hà hữu 。 是故緣滅無說性可轉如是則應生時為緣。 thị cố duyên diệt vô thuyết tánh khả chuyển như thị tắc ưng sanh thời vi/vì/vị duyên 。 若生時為緣者。生時已生又何用緣。 nhược/nhã sanh thời vi/vì/vị duyên giả 。sanh thời dĩ sanh hựu hà dụng duyên 。 生者起義。此不有故彼何有緣。若有所成。 sanh giả khởi nghĩa 。thử bất hữu cố bỉ hà hữu duyên 。nhược hữu sở thành 。 即是增上緣法。此若決定起伺察時。即無所有。 tức thị tăng thượng duyên Pháp 。thử nhược/nhã quyết định khởi tý sát thời 。tức vô sở hữu 。 故此諸法皆無自性。若起言說及伺察時。 cố thử chư Pháp giai vô tự tánh 。nhược/nhã khởi ngôn thuyết cập tý sát thời 。 實無自性可得成就。是故頌言。 thật vô tự tánh khả đắc thành tựu 。thị cố tụng ngôn 。 　諸法無自性　　非有亦非無 　chư Pháp vô tự tánh 　　phi hữu diệc phi vô 　此有彼法起　　如是無所有 　thử hữu bỉ Pháp khởi 　　như thị vô sở hữu 釋曰。彼如是性非有性故。乃有是緣。 thích viết 。bỉ như thị tánh phi hữu tánh cố 。nãi hữu thị duyên 。 論中所說緣者說有彼果故。如佛所說諸緣法者。 luận trung sở thuyết duyên giả thuyết hữu bỉ quả cố 。như Phật sở thuyết chư duyên pháp giả 。 謂有士夫所作果增上果勝報果平等果。 vị hữu sĩ phu sở tác quả tăng thượng quả thắng báo quả bình đẳng quả 。 非無體性故。如兔角等。或說有果。若如實所說。 phi vô thể tánh cố 。như thỏ giác đẳng 。hoặc thuyết hữu quả 。nhược như thật sở thuyết 。 非勝義諦。何所以邪。果若有若無。 phi thắng nghĩa đế 。hà sở dĩ tà 。quả nhược hữu nhược/nhã vô 。 緣中皆止遣。若如實觀察不即緣有果。不離緣有果。 duyên trung giai chỉ khiển 。nhược như thật quan sát bất tức duyên hữu quả 。bất ly duyên hữu quả 。 是故頌言。 thị cố tụng ngôn 。 　若謂緣無果　　果從緣中出 　nhược/nhã vị duyên vô quả 　　quả tùng duyên trung xuất 　是果何不從　　非緣中而出 　thị quả hà bất tùng 　　phi duyên trung nhi xuất 釋曰。非緣中出者。如砂出油。若或止遣緣生。 thích viết 。phi duyên trung xuất giả 。như sa xuất du 。nhược/nhã hoặc chỉ khiển duyên sanh 。 定知有過。復次頌言。 định tri hữu quá 。phục thứ tụng ngôn 。 　若果從緣生 　nhược/nhã quả tùng duyên sanh 釋曰。有異意樂。若言有果從緣可生。 thích viết 。hữu dị ý lạc 。nhược/nhã ngôn hữu quả tùng duyên khả sanh 。 亦何不從非緣所成。以相似無性故。若正緣有成。 diệc hà bất tùng phi duyên sở thành 。dĩ tương tự Vô tánh cố 。nhược/nhã chánh duyên hữu thành 。 非緣亦應成。若止其不生。又定知有過。 phi duyên diệc ưng thành 。nhược/nhã chỉ kỳ bất sanh 。hựu định tri hữu quá 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　是緣無自性 　thị duyên vô tự tánh 釋曰。意謂若無自性。彼云何能所作差別。 thích viết 。ý vị nhược/nhã vô tự tánh 。bỉ vân hà năng sở tác sái biệt 。 此中謂顯果非自成故。復次頌言。 thử trung vị hiển quả phi tự thành cố 。phục thứ tụng ngôn 。 　從無自性生　　何得從緣生 　tùng vô tự tánh sanh 　　hà đắc tùng duyên sanh 釋曰。此中意者。如尊者提婆所說頌言。 thích viết 。thử trung ý giả 。như Tôn-Giả đề bà sở thuyết tụng ngôn 。 　如衣因所成　　能成因別異 　như y nhân sở thành 　　năng thành nhân biệt dị 　成法若自無　　別異因何有 　thành Pháp nhược/nhã tự vô 　　biệt dị nhân hà hữu 今此品中皆為止遣如是義故。或有人言。 kim thử phẩm trung giai vi/vì/vị chỉ khiển như thị nghĩa cố 。hoặc hữu nhân ngôn 。 　果不從緣生　　不從非緣生 　quả bất tùng duyên sanh 　　bất tùng phi duyên sanh 　以果無有故　　緣非緣亦無 　dĩ quả vô hữu cố 　　duyên phi duyên diệc vô 釋曰。彼生不能無性故。此中有言果由緣成。 thích viết 。bỉ sanh bất năng Vô tánh cố 。thử trung hữu ngôn quả do duyên thành 。 緣法者是果之種類。果無自成無自種類。 duyên pháp giả thị quả chi chủng loại 。quả vô tự thành vô tự chủng loại 。 彼果決定從他性生而有所得。 bỉ quả quyết định tòng tha tánh sanh nhi hữu sở đắc 。 然為止其定生性故。無有緣成。亦無非緣成。無緣種類。 nhiên vi/vì/vị chỉ kỳ định sanh tánh cố 。vô hữu duyên thành 。diệc vô phi duyên thành 。vô duyên chủng loại 。 無非緣種類。無非緣種類果可有果生無性。 vô phi duyên chủng loại 。vô phi duyên chủng loại quả khả hữu quả sanh vô tánh 。 謂因等及緣有果圓成。彼緣所成此果無性。 vị nhân đẳng cập duyên hữu quả viên thành 。bỉ duyên sở thành thử quả Vô tánh 。 果無性故。緣與非緣復云何有。此中意者。 quả Vô tánh cố 。duyên dữ phi duyên phục vân hà hữu 。thử trung ý giả 。 若說生若說緣若說果。應知唯是世俗分別。 nhược/nhã thuyết sanh nhược/nhã thuyết duyên nhược/nhã thuyết quả 。ứng tri duy thị thế tục phân biệt 。 如是皆非勝義諦境。今此品中皆為證成如。 như thị giai phi thắng nghĩa đế cảnh 。kim thử phẩm trung giai vi/vì/vị chứng thành như 。 是義故。 thị nghĩa cố 。 　　觀去來品第二之一 　　quán khứ lai phẩm đệ nhị chi nhất 前品已止生義。今當次第。 tiền phẩm dĩ chỉ sanh nghĩa 。kim đương thứ đệ 。 勝義諦中諸有物體。如是總聚差別之義。而悉止遣。 thắng nghĩa đế trung chư hữu vật thể 。như thị tổng tụ sái biệt chi nghĩa 。nhi tất chỉ khiển 。 餘有所觀次應發起。如前品餘所分別說。 dư hữu sở quán thứ ưng phát khởi 。như tiền phẩm dư sở phân biệt thuyết 。 諸有物體皆悉無性。謂先止遣彼生義已。 chư hữu vật thể giai tất Vô tánh 。vị tiên chỉ khiển bỉ sanh nghĩa dĩ 。 餘諸句義亦然止遣。諸有所作雖復如是多種止已。 dư chư cú nghĩa diệc nhiên chỉ khiển 。chư hữu sở tác tuy phục như thị đa chủng chỉ dĩ 。 然善巧智中有所生義還復發起。此無過失。 nhiên thiện xảo trí trung hữu sở sanh nghĩa hoàn phục phát khởi 。thử vô quá thất 。 有人言去。此中去者。去法勝義諦有彼果。 hữu nhân ngôn khứ 。thử trung khứ giả 。khứ Pháp thắng nghĩa đế hữu bỉ quả 。 此法有實性故。能作所作作法非不和合。 thử pháp hữu thật tánh cố 。năng tác sở tác tác pháp phi bất hòa hợp 。 今為止遣彼有能作所作及作法故。有此品起。 kim vi/vì/vị chỉ khiển bỉ hữu năng tác sở tác cập tác pháp cố 。hữu thử phẩm khởi 。 此中應問。為已去名去。為未去名去。故頌答言。 thử trung ưng vấn 。vi/vì/vị dĩ khứ danh khứ 。vi/vì/vị vị khứ danh khứ 。cố tụng đáp ngôn 。 　已去無有去 　dĩ khứ vô hữu khứ 釋曰。已去名謝滅。若有去法可去。 thích viết 。dĩ khứ danh tạ diệt 。nhược hữu khứ Pháp khả khứ 。 即彼去法為不極成。即不和合。自語相違。復次頌言。 tức bỉ khứ Pháp vi/vì/vị bất cực thành 。tức bất hòa hợp 。tự ngữ tướng vi 。phục thứ tụng ngôn 。 　未去亦無去 　vị khứ diệc vô khứ 釋曰。未去未生。若有去法可去。即如前所說。 thích viết 。vị khứ vị sanh 。nhược hữu khứ Pháp khả khứ 。tức như tiền sở thuyết 。 自語相違。不和合對治。復有人言。此言去者。 tự ngữ tướng vi 。bất hòa hợp đối trì 。phục hưũ nhân ngôn 。thử ngôn khứ giả 。 總攝作用。諸差別等如所意樂。去時有去。 tổng nhiếp tác dụng 。chư sái biệt đẳng như sở ý lạc/nhạc 。khứ thời hữu khứ 。 為對彼異意故。頌遣言。 vi/vì/vị đối bỉ dị ý cố 。tụng khiển ngôn 。 　離已去未去　　去時亦無去 　ly dĩ khứ vị khứ 　　khứ thời diệc vô khứ 釋曰。而彼去時。或有所去。 thích viết 。nhi bỉ khứ thời 。hoặc hữu sở khứ 。 即不離已去未去二種法中。何以故。 tức bất ly dĩ khứ vị khứ nhị chủng Pháp trung 。hà dĩ cố 。 於一法中互相違性彼不生故。此中若說諸法無性。是義成就。 ư nhất pháp trung hỗ tương vi tánh bỉ bất sanh cố 。thử trung nhược/nhã thuyết chư Pháp Vô tánh 。thị nghĩa thành tựu 。 若以是法於非法中有所成者。即去時去又何不成。 nhược/nhã dĩ thị pháp ư phi pháp trung hữu sở thành giả 。tức khứ thời khứ hựu hà bất thành 。 是故亦無去時可去。復有人言。 thị cố diệc vô khứ thời khả khứ 。phục hưũ nhân ngôn 。 現見世間舉足下足有行動相。此往彼方不離所觀。 hiện kiến thế gian cử túc hạ túc hữu hạnh/hành/hàng động tướng 。thử vãng bỉ phương bất ly sở quán 。 有可去相。彼復謂言。世所作事。 hữu khả khứ tướng 。bỉ phục vị ngôn 。thế sở tác sự 。 先由作者後有所作。作事方成。去相亦爾。復次頌言。 tiên do tác giả hậu hữu sở tác 。tác sự phương thành 。khứ tướng diệc nhĩ 。phục thứ tụng ngôn 。 　動處則有去　　此中有去時 　động xứ/xử tức hữu khứ 　　thử trung hữu khứ thời 釋曰。若復別異。此云何有。復次頌言。 thích viết 。nhược phục biệt dị 。thử vân hà hữu 。phục thứ tụng ngôn 。 　非已去未去 　phi dĩ khứ vị khứ 釋曰。彼異意者。謂以去時有行動相。 thích viết 。bỉ dị ý giả 。vị dĩ khứ thời hữu hạnh/hành/hàng động tướng 。 乃說去時以成去義。復次頌言。 nãi thuyết khứ thời dĩ thành khứ nghĩa 。phục thứ tụng ngôn 。 　是故去時去 　thị cố khứ thời khứ 釋曰。異意謂離已去未去去時有去。 thích viết 。dị ý vị ly dĩ khứ vị khứ khứ thời hữu khứ 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　云何於去時　　而當有去法 　vân hà ư khứ thời 　　nhi đương hữu khứ Pháp 　以離於去法　　去時不可得 　dĩ ly ư khứ Pháp 　　khứ thời bất khả đắc 釋曰。於一去法中若有去時可和合者。 thích viết 。ư nhất khứ Pháp trung nhược hữu khứ thời khả hòa hợp giả 。 即應二種去法有性。而此去法不可得故。 tức ưng nhị chủng khứ pháp hữu tánh 。nhi thử khứ Pháp bất khả đắc cố 。 如是決定法止遣相離者。此有過失。 như thị quyết định pháp chỉ khiển tướng ly giả 。thử hữu quá thất 。 若此去法有去可和合者。即非去時。如是決定。 nhược/nhã thử khứ pháp hữu khứ khả hòa hợp giả 。tức phi khứ thời 。như thị quyết định 。 若言去時去法彼和合者。云何去時而有去邪。何所以邪。 nhược/nhã ngôn khứ thời khứ Pháp bỉ hòa hợp giả 。vân hà khứ thời nhi hữu khứ tà 。hà sở dĩ tà 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若去時有去　　則有二種去 　nhược/nhã khứ thời hữu khứ 　　tức hữu nhị chủng khứ 　一謂有去時　　二謂去時去 　nhất vị hữu khứ thời 　　nhị vị khứ thời khứ 釋曰。若言去時得有去者。此義不然。 thích viết 。nhược/nhã ngôn khứ thời đắc hữu khứ giả 。thử nghĩa bất nhiên 。 離已去未去無去時和合可去。是故若見有是法。 ly dĩ khứ vị khứ vô khứ thời hòa hợp khả khứ 。thị cố nhược/nhã kiến hữu thị pháp 。 還成過失。如所說過失者。謂去時有去。 hoàn thành quá thất 。như sở thuyết quá thất giả 。vị khứ thời hữu khứ 。 若此二種決定有去理可成者。 nhược/nhã thử nhị chủng quyết định hữu khứ lý khả thành giả 。 即彼去法應於去時去可得邪。若爾即有二法可得。一謂去法去。 tức bỉ khứ Pháp ưng ư khứ thời khứ khả đắc tà 。nhược nhĩ tức hữu nhị Pháp khả đắc 。nhất vị khứ Pháp khứ 。 二謂去時去。若爾此說還成去法可去。 nhị vị khứ thời khứ 。nhược nhĩ thử thuyết hoàn thành khứ Pháp khả khứ 。 若有二去法者。此無道理。何以故。 nhược hữu nhị khứ Pháp giả 。thử vô đạo lý 。hà dĩ cố 。 若去法去時有所成者。彼何決定。或有所得。此復云何。 nhược/nhã khứ Pháp khứ thời hữu sở thành giả 。bỉ hà quyết định 。hoặc hữu sở đắc 。thử phục vân hà 。 若或無所有。彼決定說。云何有此去時可去。 nhược/nhã hoặc vô sở hữu 。bỉ quyết định thuyết 。vân hà hữu thử khứ thời khả khứ 。 諸法亦然。皆如是止若法決定。 chư Pháp diệc nhiên 。giai như thị chỉ nhược/nhã Pháp quyết định 。 應有如是去時可去。非已去未去無如是見。 ưng hữu như thị khứ thời khả khứ 。phi dĩ khứ vị khứ vô như thị kiến 。 是故此中無二去法。若有即成別異過失。復次頌言。 thị cố thử trung vô nhị khứ Pháp 。nhược hữu tức thành biệt dị quá thất 。phục thứ tụng ngôn 。 　若有二去法　　即有二去者 　nhược hữu nhị khứ Pháp 　　tức hữu nhị khứ giả 釋曰。此何所以。如頌言。 thích viết 。thử hà sở dĩ 。như tụng ngôn 。 　以離於去者　　去法不可得 　dĩ ly ư khứ giả 　　khứ Pháp bất khả đắc 釋曰。若如此說已。餘皆亦然。無二去者可見。 thích viết 。nhược như thử thuyết dĩ 。dư giai diệc nhiên 。vô nhị khứ giả khả kiến 。 亦非所樂。此復云何。 diệc phi sở lạc/nhạc 。thử phục vân hà 。 此中如是無去者去時去法可去。若有去時可去者。 thử trung như thị vô khứ giả khứ thời khứ Pháp khả khứ 。nhược hữu khứ thời khả khứ giả 。 非彼亦無去法可得。是故於其一去。者中無二去法。 phi bỉ diệc vô khứ Pháp khả đắc 。thị cố ư kỳ nhất khứ 。giả trung vô nhị khứ Pháp 。 若有即成過失。或有人言。於一去法中去者相離。 nhược hữu tức thành quá thất 。hoặc hữu nhân ngôn 。ư nhất khứ Pháp trung khứ giả tướng ly 。 即無所得。若有所作即有去者。此中若有所依。 tức vô sở đắc 。nhược/nhã hữu sở tác tức hữu khứ giả 。thử trung nhược/nhã hữu sở y 。 即去時去法或有可說。是故無二去法和合。 tức khứ thời khứ Pháp hoặc hữu khả thuyết 。thị cố vô nhị khứ Pháp hòa hợp 。 如是若於如前所說過失遣除。 như thị nhược/nhã ư như tiền sở thuyết quá thất khiển trừ 。 即無有少法可作。若有別異還成過失。復次頌言。 tức vô hữu thiểu Pháp khả tác 。nhược hữu biệt dị hoàn thành quá thất 。phục thứ tụng ngôn 。 　若離於去者　　去法不可得 　nhược/nhã ly ư khứ giả 　　khứ Pháp bất khả đắc 釋曰。去法若離。 thích viết 。khứ Pháp nhược/nhã ly 。 即俱時所起彼去作用即當破散。是中何有去者可得。若無去者。 tức câu thời sở khởi bỉ khứ tác dụng tức đương phá tán 。thị trung hà hữu khứ giả khả đắc 。nhược/nhã vô khứ giả 。 彼去者性所作無性。此中去者若不相離。 bỉ khứ giả tánh sở tác Vô tánh 。thử trung khứ giả nhược/nhã bất tướng ly 。 而彼去法亦云何有。今此去者去法如實伺察。 nhi bỉ khứ Pháp diệc vân hà hữu 。kim thử khứ giả khứ Pháp như thật tý sát 。 云何可說有去相邪。 vân hà khả thuyết hữu khứ tướng tà 。 此去者中云何實有去者去法而可施作。又或去者若有別異。此復云何。 thử khứ giả trung vân hà thật hữu khứ giả khứ Pháp nhi khả thí tác 。hựu hoặc khứ giả nhược hữu biệt dị 。thử phục vân hà 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　去者即不去 　khứ giả tức bất khứ 釋曰。何所以邪。謂法自相止遣。復次頌言。 thích viết 。hà sở dĩ tà 。vị Pháp tự tướng chỉ khiển 。phục thứ tụng ngôn 。 　不去者不去 　bất khứ giả bất khứ 釋曰。謂如前所有。相違法故。復次頌言。 thích viết 。vị như tiền sở hữu 。tướng vi Pháp cố 。phục thứ tụng ngôn 。 　離去不去者　　無第三去者 　ly khứ bất khứ giả 　　vô đệ tam khứ giả 釋曰。以彼如是第三無性。 thích viết 。dĩ bỉ như thị đệ tam vô tánh 。 是故此中無有去義。前言去者不去。如其所說。止法自相。 thị cố thử trung vô hữu khứ nghĩa 。tiền ngôn khứ giả bất khứ 。như kỳ sở thuyết 。chỉ Pháp tự tướng 。 為證成此義。復次頌言。 vi/vì/vị chứng thành thử nghĩa 。phục thứ tụng ngôn 。 　若言去者去　　云何有此義 　nhược/nhã ngôn khứ giả khứ 　　vân hà hữu thử nghĩa 釋曰。無有是義。此復云何。復次頌言。 thích viết 。vô hữu thị nghĩa 。thử phục vân hà 。phục thứ tụng ngôn 。 　若離於去法　　去者不可得 　nhược/nhã ly ư khứ Pháp 　　khứ giả bất khả đắc 釋曰。以離去法。去者不和合。 thích viết 。dĩ ly khứ Pháp 。khứ giả bất hòa hợp 。 若有如是去法與彼去者。此中和合亦無別異去法可有。 nhược hữu như thị khứ Pháp dữ bỉ khứ giả 。thử trung hòa hợp diệc vô biệt dị khứ Pháp khả hữu 。 若或決定去有所作。即彼去法有去和合。 nhược/nhã hoặc quyết định khứ hữu sở tác 。tức bỉ khứ pháp hữu khứ hòa hợp 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　去法若欲去　　非無去者去 　khứ Pháp nhược/nhã dục khứ 　　phi vô khứ giả khứ 釋曰。若言如是異法有著。即離去法。 thích viết 。nhược/nhã ngôn như thị dị pháp hữu trước/trứ 。tức ly khứ Pháp 。 去者可見。去法不離去者體故。彼皆無性。 khứ giả khả kiến 。khứ Pháp bất ly khứ giả thể cố 。bỉ giai Vô tánh 。 若復止遣法自相者。還成過失。若定有彼去法可成。 nhược phục chỉ khiển Pháp tự tướng giả 。hoàn thành quá thất 。nhược/nhã định hữu bỉ khứ Pháp khả thành 。 如是即有二去法可立。乃成。去者。 như thị tức hữu nhị khứ Pháp khả lập 。nãi thành 。khứ giả 。 有去何等為二。一者有動。二即去者有異法可去。 hữu khứ hà đẳng vi/vì/vị nhị 。nhất giả hữu động 。nhị tức khứ giả hữu dị Pháp khả khứ 。 如是去法即成差別此中無有去法可取道理。 như thị khứ Pháp tức thành sái biệt thử trung vô hữu khứ Pháp khả thủ đạo lý 。 若爾即有別異去者別異去法。 nhược nhĩ tức hữu biệt dị khứ giả biệt dị khứ Pháp 。 若無去者去法可立。此無過失。有人謂去有發起可說有去。 nhược/nhã vô khứ giả khứ Pháp khả lập 。thử vô quá thất 。hữu nhân vị khứ hữu phát khởi khả thuyết hữu khứ 。 此中若或去者已去有發起邪。或別異邪。 thử trung nhược/nhã hoặc khứ giả dĩ khứ hữu phát khởi tà 。hoặc biệt dị tà 。 如是分位有所著故。所以頌言。 như thị phần vị hữu sở trước/trứ cố 。sở dĩ tụng ngôn 。 　已去中無發 　dĩ khứ trung vô phát 釋曰。已去者。去彼去作用而已謝故。 thích viết 。dĩ khứ giả 。khứ bỉ khứ tác dụng nhi dĩ tạ cố 。 此中何有去法發起。復次頌言。 thử trung hà hữu khứ Pháp phát khởi 。phục thứ tụng ngôn 。 　未去中無發 　vị khứ trung vô phát 釋曰。未去者。彼去作用未有生故。若離已去。 thích viết 。vị khứ giả 。bỉ khứ tác dụng vị hữu sanh cố 。nhược/nhã ly dĩ khứ 。 未去性亦無發起。復次頌言。 vị khứ tánh diệc vô phát khởi 。phục thứ tụng ngôn 。 　離已去未去　　去時中無發 　ly dĩ khứ vị khứ 　　khứ thời trung vô phát 釋曰。是故今時云何有。去而得發起。 thích viết 。thị cố kim thời vân hà hữu 。khứ nhi đắc phát khởi 。 所以去法發起無性去者無性其義亦然。 sở dĩ khứ Pháp phát khởi Vô tánh khứ giả Vô tánh kỳ nghĩa diệc nhiên 。 由是當知勝義諦中去者去法分別悉無。或有人言。 do thị đương tri thắng nghĩa đế trung khứ giả khứ Pháp phân biệt tất vô 。hoặc hữu nhân ngôn 。 此中應有如是去法。 thử trung ưng hữu như thị khứ Pháp 。 已去未去去時分位因性可成。彼說不然。若或先有去法發起。即有去時。 dĩ khứ vị khứ khứ thời phần vị nhân tánh khả thành 。bỉ thuyết bất nhiên 。nhược/nhã hoặc tiên hữu khứ Pháp phát khởi 。tức hữu khứ thời 。 後亦復有去者發起。此中無去法故。 hậu diệc phục hưũ khứ giả phát khởi 。thử trung vô khứ Pháp cố 。 即無去作用。去時作用已謝滅故。如前所說。 tức vô khứ tác dụng 。khứ thời tác dụng dĩ tạ diệt cố 。như tiền sở thuyết 。 去法發起即無分位。亦無去時可有。 khứ Pháp phát khởi tức vô phần vị 。diệc vô khứ thời khả hữu 。 若彼去時有所發者。又離去法去時不有。 nhược/nhã bỉ khứ thời hữu sở phát giả 。hựu ly khứ Pháp khứ thời bất hữu 。 云何當有已去未去。彼皆無性。如是無去故。 vân hà đương hữu dĩ khứ vị khứ 。bỉ giai Vô tánh 。như thị vô khứ cố 。 云何如前去法有所發起。以彼去法發起無故。 vân hà như tiền khứ pháp hữu sở phát khởi 。dĩ bỉ khứ Pháp phát khởi vô cố 。 去中皆止諸有體性。去無性故。即不和合。此中決定說者。 khứ trung giai chỉ chư hữu thể tánh 。khứ Vô tánh cố 。tức bất hòa hợp 。thử trung quyết định thuyết giả 。 若無去故何有去法。以無去無去法故。 nhược/nhã vô khứ cố hà hữu khứ Pháp 。dĩ vô khứ vô khứ Pháp cố 。 亦無彼去作用發起。去云何有。復次頌言。 diệc vô bỉ khứ tác dụng phát khởi 。khứ vân hà hữu 。phục thứ tụng ngôn 。 　去未去去時　　云何有分別 　khứ vị khứ khứ thời 　　vân hà hữu phân biệt 釋曰。若不見有如是去法所發起故。 thích viết 。nhược/nhã bất kiến hữu như thị khứ Pháp sở phát khởi cố 。 餘一切處其義亦然。已去未去去時分位。因性所成。 dư nhất thiết xứ kỳ nghĩa diệc nhiên 。dĩ khứ vị khứ khứ thời phần vị 。nhân tánh sở thành 。 一切皆無去法可得。以彼如是發無性故。 nhất thiết giai vô khứ Pháp khả đắc 。dĩ bỉ như thị phát Vô tánh cố 。 若有如是去法。於勝義諦中如理思擇。 nhược hữu như thị khứ Pháp 。ư thắng nghĩa đế trung như lý tư trạch 。 分位對治悉無所有。云何當有已去未去去時分位。 phần vị đối trì tất vô sở hữu 。vân hà đương hữu dĩ khứ vị khứ khứ thời phần vị 。 大乘中觀釋論卷第二 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:07:45 2008 ============================================================